বার্কলের ভাববাদে ঈশ্বরের ভূমিকা ।

উত্তর : বার্কলের ভাববাদ মেনে নিলে দুটি অসুবিধের সম্মুখীন হতে হয় । বার্কলের ভাববাদ অনুযায়ী বস্তুর অস্তিত্বের ধারাবাহিকতা প্রমাণ করা শক্ত হয়ে ওঠে । তার কারণ বার্কলে বলেন — অস্তিত্ব প্রত্যক্ষ নির্ভর । একটি উদাহরণের মাধ্যমে বিষয়টি বােঝা যাক ।আমার পড়ার ঘরে একটি টেবিল আছে এবং তার উপরে কয়েকটি বই আছে । আমি যতক্ষণ ঘরে বসে সেগুলি প্রত্যক্ষ করছি , ততক্ষণ সেগুলি আমার মনের ধারণারূপে অস্তিত্বশীল । আমি যদি পড়ার ঘরের বাইরে যাই , তাহলে কি পুস্তকসহ টেবিলটির অস্তিত্ব লােপ পাবে ? আবার যখন ঐ ঘরে ঢুকবাে তখন কি পুস্তকসহ টেবিলটি অস্তিত্বশীল হয়ে উঠবে ? বার্কলের মত মেনে নিলে বলতে হয় যে , যতক্ষণ আমি পড়ার ঘরের টেবিলটি প্রত্যক্ষ করি নি এবং সেই সময় অন্য কেউ যদি টেবিলটিকে প্রত্যক্ষ করে না থাকে , তাহলে এতক্ষণ পুস্তকসহ টেবিলটির অস্তিত্বছিল না । তাই অনেকেই মনে করেন যে, বার্কলের আত্মগত ভাববাদেরও অনিবার্য পরিণতি হল – আত্মকেন্দ্রিকতাবাদ । আত্মকেন্দ্রিকতাবাদের অর্থ হল — শুধু আমি আছি এবং আমার মনের ধারণাগুলি আছে । 

আত্মকেন্দ্রিকতার হাত থেকে রেহাই পাওয়ার জন্য বার্কলে ঈশ্বরকে টেনে এনেছেন । বার্কলে বলেন আমি যখন কোন বস্তু প্রত্যক্ষ করছি না , তখন অন্য কেউ সেটি প্রত্যক্ষ করতে পারে । তখন বস্তুটি অন্য লােকের মনের ধারণা রূপে বর্তমান । এমন হতে পারে , সে একটি বস্তু কোন মানুষই প্রত্যক্ষ করছে না । বার্কলের মতে সর্বজ্ঞ ও সর্বশক্তিমান ঈশ্বর তখন সেই বস্তুটি প্রত্যক্ষ করেন । আমরা যখন কোন বস্তুপ্রত্যক্ষ করি না , তখনও সেই বস্তু ঈশ্বরের প্রত্যক্ষের বিষয়রূপে অস্তিত্বশীল । ঈশ্বরকে আশ্রয় করেই জগতের সত্তা । বার্কলের মতে সমস্ত জগৎটাই ঈশ্বরের ধারণা রূপে রয়েছে এবং আমাদের প্রত্যক্ষ হল ঈশ্বরের মনের ধারণাকেই একটি সীমিত দৃষ্টিভঙ্গি থেকে প্রত্যক্ষ করা । এইভাবে ঈশ্বরকে টেনে এনে বার্কলে আত্মকেন্দ্রিকতার অভিযােগ খণ্ডন করেছেন । বার্কলের এই ব্যাখ্যার মধ্য দিয়েও ভাববাদের মূল সুরটি ধ্বনিত হয়েছে । ভাববাদের মুখ্য বক্তব্যটি হল — সমস্ত জগৎ চিন্ময় জগতের প্রত্যেক বস্তুই কোন না কোন জ্ঞাতার প্রত্যক্ষের বিষয় । যে বস্তু জগতের কোন মানুষের প্রত্যক্ষের সীমানায় আসতে পারে না , সেই বস্তুটি প্রত্যক্ষ করেন সর্বজ্ঞ ও সর্বশক্তিমান ঈশ্বর । এইভাবে আত্মকন্দ্রিকতার হাত থেকে বাঁচবার জন্য বার্কলে ঈশ্বরকে একটি সার্থক ভূমিকা দিয়েছেন ।